On connaît tous un air de reggae, mais comprend-on pour autant ce que le reggae raconte ? Conquête européenne des Caraïbes et économie de plantation, l’esclavage et ses séquelles, les diasporas noires et l’Afrique, des thèmes qui parlent de la façon dont nos sociétés contemporaines se sont construites. Le reggae porte ces histoires et ces identités, finalement libres, pour les partager avec le monde.

300 chercheurs dans le monde travaillent sur les émotions des machines. Mais qu’est-ce qu’une émotion pour un ordinateur, un robot ou un avatar qui ne raisonne qu’en 0 et 1 ? Comment inculquer la tristesse ou la joie aux machines ? Peut-on créer des robots empathiques ? Doit-on en avoir peur ? Et quel est notre rôle à nous, en tant qu’utilisateur ?

Quelles relations les Gaulois de la Méditerranée ont-ils entretenues avec les autres populations méditerranéennes comme les Grecs et les Romains ? L’étude de la céramique et les interprétations qui en sont faites permettent aux archéologues de remonter le fil de ces échanges et de mieux comprendre ces influences culturelles. Mieux comprendre mais jusqu’à une certaine limite…

Est-ce pertinent d'opposer langue écrite à langue parlée ? Ne faut-il pas plutôt étudier les différences entre langue spontanée et langue élaborée ? La langue est-elle vraiment un domaine démocratique ?

Les violons Stradivarius sont célèbres mais leur réputation est-elle justifiée ? Scientifiques, luthiers et musicien·ne·s ont enquêté ensemble sur cette question et Claudia Fritz nous en parle, en 13 minutes.

Les grandes métropoles sont rythmées par les déplacements et les transports urbains. Pourtant, de nombreux usagers jugent ces systèmes de mobilité peu efficaces, trop chers, pas assez adaptés aux besoins. Des systèmes de transport très différents de ce que nous connaissons ont émergé dans différentes métropoles des pays des Suds. Et si les solutions pour nos villes venaient de ces pays ?

Pourquoi les Marseillais n’ont-ils pas le même système phonologique que les autres ? Pourquoi distinguent-ils encore un brin d’herbe d’un cheveu brun ? Pourquoi les Marseillais prononcent-ils quelque chose comme « mamaang » et pas « mamôn » ? Et d’abord, qu’es acò, la nasalisation et l’affrication présentées dans le titre ?

Depuis le choc pétrolier, des Égyptiens tentent d’échapper à la précarité et à d’autres considérations d’ordre religieux, politique ou familial, et se tournent notamment vers les pays européens. Pour les Égyptiens installés en France, la « révolution du 25 » a marqué le point de départ d’une structuration collective sans précédent.